Сложившийся метафизический взгляд на мир был тесно связан с механистическими представлениями о процессах в живых организмах, поскольку механика в то время получила наиболее полное развитие и наложила свой отпечаток на все отрасли знания. Патология все еще основывалась на принципах гуморализма. Иатрохимия пришла на смену гуморальному направлению в медицине. Парацельс (1493-1541), поставивший перед собой задачу реформирования медицины Га-, лена на новых началах, считал, что явления, протекающие в живых организмах, по своей природе являются химическими, что заболевание возникает вследствие количественного преобладания одного из элементов (сера, ртуть и соль), и первым предложил использовать химические вещества как лекарства. Г. Глязер отмечает, что подлинная революция, или реформация, началась с появления Пара-цельса; он был как бы Лютером медицины, но более неистовым, более неспокойным, не знавшим устали искателем…, что для него болезнь была органическим процессом, особым событием в жизни; проявления болезни служат выражением этого ненормального жизненного процесса; но это все-таки жизнь. Эта высказанная Парацельсом мысль нашла свое дальнейшее развтие столетия спустя в работах ряда крупнейших представителей вновь созданной науки — патологической физиологии. Парацельс, основатель иатрохимии, был выдающимся медиком эпохи Возрождения, и его положения о значении химии получили дальнейшее развитие, особенно в работах Эрлиха и его последователей. Медицинская система Парацельса, как и многие философские теории того — времени, представляла компромисс между материализмом и идеализмом с преобладанием последнего. Как в учении об архее, регулирующем в духовном принципе организма, так и в других сторонах его системы сильно сказывается влияние мистики и религии. Наиболее видным иатрохимиком XVII века мы можем назвать ван Гельмонта (1577-1644), впервые после Гиппократа высказавшего и гипертрофировавшего его мысль, что основной причиной болезни всегда является idea mor-bosa, т. е. конституция, предрасположение.